Shiva
|
||||||||||||||
|
||||||||||||||
Shiva (Sanskrit:?? वम? hindština:??? (když použitý rozlišovat pánovitý stav), a psaný Śiva v oficiálním IAST transliteration, prohlásil jak (#rquoteʃιvə#rquote) je forma Ishvara nebo bůh v pozdnějších Vedic biblích hinduismu. Śiva je nejvyšší bůh v Shaivism.
Adi Sankara interpretuje jméno Śiva mínit”Jeden kdo čistí každého promluvou jeho jména#rquote nebo ten čistý. To je, Śiva je nedotčený třemi gunas (charakteristiky) Prakrti (vadit): Sattva, Rajas, a Tamas.
V některých pohledech Śiva je třetí forma boha jako jeden z Trimurti (populárně volal “hindskou trojici”). V Trimurti, Śiva je ničitel, zatímco Brahma a Vishnu je tvůrce a preserver, příslušně. Nicméně, dokonce ačkoli on reprezentuje ničení, on je viděn jako pozitivní síla (ničitel zla), od vytvoření znamená ničení. Nicméně, podle Saivism, lord Shiva, je ne pouze ničitel ale vykonává pět funkcí: 1. Tvůrce, 2. Preserver, 3. Ničitel, 4. Skrývat hříchy, karma, etc. života, a co je nejdůležitější, 5. Blessing.
Jiné pohledy tvrdí, že Śiva produkuje Vishnu kdo produkuje Brahma a tak vytvoření začne, uvnitř kterého cyklus Trimurti existuje. Śiva také převezme mnoho jiných rolí, včetně lorda asketů (Mahadeva), lord spás (Rudra), a také Universal bohosloví (Mahesvara). Ctitelé Śiva být volán Śaivites kdo zvážit to Śiva jak reprezentovat Ultimate realitu (vidí Ishta-Deva pro plnější diskuzi).
Śiva je obvykle reprezentován Śiva linga (nebo lingam), obvykle líčil jako kopec jílu se třemi vodorovnými pruhy na tom, nebo zobrazil jako planoucí pilíř. V obrazech anthropomorphised, on je obecně reprezentován jak ponořený do hluboké meditace na Mountovi Kailash, jeho tradiční příbytek.
Genese začíná popisem stvoření světa Bohem, příběhem Adama a Evy a jejich vyhnáním z Rajské zahrady, historií Kaina a Abela, a příběhem Noeho a povodně.
Shiva je odkazoval se na jak ten dobrý nebo slibný. Shiva - Rudra je považován za ničitele zla a smutek. Shiva - Shankara je dříč dobrý. Shiva je ' netra tri ' nebo tři prohlížel si, a je ' kantha neela ' - modrý muchlal se (mít konzumovaný jed, tj., Halahala zachránit svět z ničení). Shiva - Nataraja je Divine vesmírný tanečník. Shiva - Ardhanareshvara je jak muž tak žena.
On je oba statický a dynamický a je jak tvůrce tak ničitel. On je nejstarší a nejmladší, on je věčné mládí stejně jako dítě. On je zdroj úrodnosti ve všech živých bytostech. On má jemný stejně jako divoké formy. Shiva je největší renouncers stejně jako ideální milovník. On ničí zlo a chrání dobrý. On udělí prosperitu worshipers, ačkoli on je prostý. On je všudypřítomný a bydlí v každém jako čisté vědomí.
Shiva je neoddělitelný od Shakti - Parvati dcera Himavaan - Haimavati. Tam je žádný Shiva bez Shakti a žádný Shakti bez Shiva, dva být jeden - nebo absolutní stav bytí - vědomí a blaho.
Pět mantras, které představují Shiva tělo je Sadyojaata, Vaamadeva, Aghora, Tatpurusha a Eesaana. Eesaana je Shiva neviditelný pro lidské oko, Sadyojaata je Shiva si uvědomil v jeho základní skutečnosti (jak v zemi elementu, v čichu, v síle tvoření a v mysli). Vishnudharmottara Purana 6. století CE přiřadí tvář a element ke každému nad mantras. (Sadyojaata - země, Vaamadeva - vlhnout, Aghora - oheň, Tatpurusha - vzduch a Eesaana - prostor).
Jména zbožňovaných tváří se jejich elementy je Mahadeva (země), Bhairava (vystřelí), Nandi (vysílá), Uma (vlhne) a Sadasiva (rozmístí).
V Shiva chrámech, Navagraha (9 planet), Ganesh, Skantha, Saraswati, Lakshmi, Vishnu, Brahma, Ashtathig balar, Durga, Bairava, a celý jiný Hind gods bude mít místo, označit celý gods být jedinečně říkán k Lordovi Shiva, tak že jen on je v beztvarém ročníku (tj. v linga formě).
Je jich tam pět různé avataras Shiva:
- Bhairava?? रव
- Nataraja नतरज
- Dakshinamurthy दक??? नम???????
- Somaskandha?? मस? कन??
- Pitkchadanar?????? चदनर?
Ve většině z jižních indických chrámů, my můžeme vidět všech pět suprems v Shiva chrámu. Všech pět charakteristik v jednotlivé potrubní stěně je řekl, aby byl Sadashiva.
Śiva je neomezený na osobní charakteristiky jak on je dáván v mnoha obrazech a moci překročit všechny atributy. Proto, Śiva je často uctíván v abstraktním způsobu jak bohu bez formy, ve formě linga. Tento pohled je podobný v některých cestách k pohledu na boha v semitských náboženstvích takový jako islám nebo Judaismus, který myslet si, že bůh má žádné osobní vlastnosti. Hindi, na druhé straně, věřit, že bůh může přesahovat všechny osobní charakteristiky přesto mohou také mít osobní vlastnosti pro slušnost ztělesněného lidského ctitele. Osobní vlastnosti jsou cesta pro ctitele k zájmu o boha. Śiva je také popisován jak Anaadi (bez začátku/narození) a Ananta (bez konce/smrti).
Příběh o Lordovi Śiva rozštěpení do dvou polovin muže a ženy naznačuje původ Ardhanarishvara - spojení substance a energie, bytí a jeho Shakti (síla).
Shiva: Nejvyšší bůh všech v Saivism
Śiva je nejvyšší bůh Śaivism, jeden z tří hlavních odvětví hinduismu dnes (jiní být Vaishnavism a Shaktism). Jeho příbytek je nazýván Kailasa. Jeho svatá hora (Skt: Vahana) je Nandi, býk. Jeho obsluha je jmenoval Bhadra. Śiva je obvykle reprezentován Śiva linga (nebo lingam), obvykle líčil jako kopec jílu se třemi vodorovnými pruhy na tom, nebo zobrazil jako planoucí pilíř. V obrazech anthropomorphised, on je obecně reprezentován jak ponořený do hluboké meditace na Mountovi Kailash (pokládaný být stejný jak Mount Kailash na jihu Tibetu, se blížit k Manasarovar jezeru) v Himaláji, jeho tradiční příbytek.
Lord Shiva je bůh všech a je uctíván všemi, od Devas takový jako Brahma, Indra, Asuras má rád Bana, Ravana, lidmi jako Adi Shankara, Nayanars, zvířaty takový jako Jatayu, orel, Vali, opice, a seznam pokračuje a na. Dále, místo říká, že paleta lidí odlišných zázemí a kvality uctívají lorda shiva, s mnoha chrámy mít historie vyrovnat jeřáby, včely, sloni, (vidět Kalahasti), pavouci, hadi, uctívat lorda a dostávat požehnal a zakončí tím, že řekne to lord jak Supreme požehná někomu kdo uctívá v upřímné oddanosti, zatímco tam je žádná diskriminace na kom hledač je. Hlavní božstva, rishis, planety, uctil Shiva a také založil Shivalingas v různých místech v Indii.
- Lord Ganesh u Pillayar patti (100 km od Madurai, Indie)
- Čtyři Vedas uctíval Shiva u Thirumaraikaadu (tj. Vedaaranyam se blíží k Tanjore)
- Lord Skanda u Thiruchendur (200 km od Madurai, Indie)
- Lord Rama (avatar Vishnu) v Rameswaram (Indie)
- Lord Vishnu u Kancheepuram (Kacheeswarar chrám)
- Lord Parasuramar (avatar Vishnu) u Sreesailam, Karnataka a také u Chennai (lord Parasurama u Lingeshwara chrámu, Iyanavaram)
- Bohyně Lakshmi (manželka Vishnu) u Tirupachethi (50 km od Madurai).
- Slunce pána u Srivilliputhur (Vaidhyanathaar chrám 100 km od Madurai)
- Lord Brahma a lord Vishnu u Tiruvannamalai (180 km od Chennai)
- Lord Brahma u Vrinchipuram (155 km od Chennai, 15 km od Vellore)
- Lord Raagu a lord Kethu u Kaalahasthi (50 km od Tirupathi, AP, Indie)
- Lord Indra u Madurai (Soma Sundareeswar chrám)
- Rishi Agastya u Papanasam (100 km od Tirunelveli, TN, Indie)
- Bohyně Parvati u Kancheepuram (Ekambeeswarar Temple, 70 km od Chennai, Indie)
- Pán Shani u Thirnallar (se blížit k Kaaraikal, Pondicherry)
- Lord sní u Thingalur (blízko Tanjore)
- Lord Shiva a Sani u Thirvidaimaruthoor (se blížit k Kumbakonam)
- Lord Brahma u Kumbakoonam (Kumbeeswarar, se blížit k Tanjore)
Choti a spalování Kamadeva
Śiva choť je Devi, bůh je energie nebo bůh jako matka Divinea, která vejde do mnoha různých forem, jeden z koho je Kali, bohyně smrti. Parvati, mírumilovnější forma Devi je také populární. Śiva také si vzal Sati, další forma Devi a dcera Daksha, kdo zakázal manželství. Sati disobeyed její otec. Daksha jednou držel Yajna (rituální oběť) k Vishnu, ale nepozval Śiva. S odporem, Sati spálil se přes rozjímání yogic (nebo, v další verzi, ve stejném ohni Daksha používal v jeho oběti). Když Śiva obsluhy ohlásily záležitost, Shiva naštval kadeř jeho vlasů a svázal to proti zemi. Stonek rozdělil se do dva, jedno převádění poloviny do hrozného gana Virabhadra, zatímco jiný způsobil Mahakali projevit na scéně. Pár okamžitě vedl Śiva armádu ganas k Daksha yajna a ničil to. Daksha byl decapitated Virabhadra, ale byl později daný hlava kozy ponížit jej, jakmile rishis a Brahma prosil u Śiva pro lenience. Sati byl později reborn v domě Himavat (hora Himaláje-rozsah ztělesnil) a vykonával velké pokání (Skt: Tapasya) získávat si Śiva pozornost. Její pokání přineslo Kamadeva a jeho choť Rati ke scéně, načež oni pokoušeli se přerušit Shiva rozjímání se Kamadeva šipkou vášně. To způsobilo Śiva rozbít jeho Samadhi, ale on byl tak rozčilený Kamadeva útokem že on spálil deva vášně k popeli na místě s jeho zlobným pohledem. To bylo jediné poté, co Rati se hájí, že Śiva souhlasil, že se reinkarnuje Kamadeva.
Parvati by se snažil znovu bez Kamadeva pomoci získávat si Shiva, a tentokrát, přes její oddanost a přesvědčování jiného rishis, jogíni, a devas, on nakonec přijímal ji.
Synové Shiva
Śiva a Parvati je rodiči Karttikeya a Ganesha. Ganesha, slon-vedl boha moudrosti, získal jeho hlavu obtěžováním Śiva, tím, že odmítne dovolit jemu vejít do domu zatímco Parvati se vykoupal. Śiva poslal jeho ganas podmanit si Ganesha, ale k ne využít. Jako poslední možnost, on nabízel Vishnu plést oddaného opatrovníka používat jeho síly maya. Pak, v pravou chvíli, Śiva mrštil Trishula a uřezal Ganesha hlavu z jeho těla. Na nálezu její opatrovník mrtvý, Parvati byl rozzuřený a volal nahoru mnoho forem Shakti pohltit Shiva ganas a způsobit zmatek v Swargaloka. Uklidnit ji, Śiva způsobil hlavu slona (ze severním směru) z lesa a poštval to na ramena chlapce, oživovat jej. Shiva pak vzal Ganesha jako jeho vlastní syn a umístil jej v důvěře jeho ganas. Tak, Ganesha titul je Ganapati, pán Ganas. V další verzi, Parvati představil její dítě Shani (Saturn planety), jehož pohled spálil jeho hlavu na popel. Brahma nabízel Śiva nahradit se první hlavou on mohl objevit, který náhodou byl to slona.
Karttikeya je šest-vedl boha a byl koncipovaný zabít démona Tarakasura, kdo ukázal se neporazitelný pro případ jiný gods. Tarakasura terorizoval devas Swargaloka tak důkladně že oni přišli k Śiva prosit o jeho nápovědu. Shiva tak nabyl tvar s pěti tvářemi, božská jiskra vyzařovat ze třetího oka každý. On dal jiskry Agni a Vayu vysílat k Ganga a thereupon vydání. V Ganga je řeka, jiskry byly myty po proudu do rybníku a nalezený Karittikas, pět dívek lesa. Jiskry transformované do dětí a byl kojen Karttikas, když Śiva, Parvati, a jiný celestials přišel na scéně, tam byla debata koho dítě patřilo k. Další, Parvati, kdo byl nejvíce pravděpodobný, že se stará o dítě, byl zmatený jak k jak ona by kojila pět dětí. Najednou, dítě se spojilo do jediného bytí a Shiva požehnal němu s pěti oddělenými jmény pro jeho pět souborů rodičů urovnat debatu. Dítě, přesto, že má been narozený od pěti jisker, měl šestou hlavu, unifikovat princip který spojil pět stránek síly jeho otce do jediného bytí. Odsud, kampaň ve kterém Karttikeya by porazila Tarakasura a osvobodila Swargaloka začal.
Lord Shiva také měl syna, Ayyappan s Mahavishnu ve formě Mohini.
Vlastnosti lorda Shiva
Třetí oko: Třetí oko Shiva na jeho čele je oko moudrosti. To je oko, které se dívá dál zřejmý. Třetí oko Shiva je také populárně sdružil se s jeho untamed energie, která zničí zločince a hříchy.
Náhrdelník kobry: Shiva je za sílami smrti a je často jediná podpora v případě úzkosti. On požil jed kalketu pro zdar vesmíru. Smrtelná kobra reprezentuje ten “smrtelný” aspekt koho Shiva důkladně podmanil si. Kobry kolem jeho krku také reprezentují spící energii, volal Kundalini, síla hada.
Zplstěné vlasy (Jata): Tok jeho zplstěných vlasů představí jej jako pána větru nebo Vayu, kdo je důvtipná forma dechu přítomného ve všech živých bytostech. Tak to je Shiva který je záchranné lano pro celou živou bytost. On je Pashupatinath.
Srpek měsíce: Shiva se týká jeho hlavy srpek měsíce pátého dne (panchami) sní. Toto je umístěno blízko ohnivého třetinového oka a toto ukazuje sílu Soma, oběť, který je zástupce měsíce. To znamená, že Shiva vlastní sílu tvoření spolu se sílou ničení. Měsíc je také míra času; tak srpek měsíce také reprezentovat jeho kontrolu v průběhu doby.
Posvátný Ganga: Ganga, holiest svatých řek, vyplývá z zplstěných vlasů Shiva. Shiva dovoloval východ k velké řece přejít zemi a přinést čištění vody k člověku (vidět: Původ Ganga). Tekoucí voda je jeden z pěti elementů, které skládají celek Universe a od kterého země vyvstává. Ganga také naznačuje úrodnost jednu z tvořivé stránky Rudra.
Buben: Buben v ruce Shiva je původce slova univerzálie? který je zdroj celého jazyka a výraz.
Vibhuti: Vibhuti je tři řada popele kresleného na čele to reprezentuje esenci našeho bytí, který zůstane nakonec malas (nečistoty neznalosti, ego a akci) a vasanas (likes a odpory, vazby k něčímu tělu, svět, pozemská sláva, pozemské enjoyments, etc.) byli vypaloval oheň znalostí. Proto vibhuti je ctěn jako samá forma Shiva a znamená Immortality duše a prokázal slávu lorda.
Popel: Shiva namaže jeho tělo s popelem hřbitova zaměří filozofii života a smrti a fakt že smrt je konečná realita života.
Tygří kůže: Tygr je vozidlo Shakti, bohyně síly a síla. Shiva je dál a nad nějakým druhem síly. On je mistr Shakti. Tygří kůže, kterou on nosí symbolizuje vítězství nad každou sílu. Tygři také reprezentují chtíč. Tak sedět na kůži Tigera, Shiva ukáže, že on si podmanil chtíč.
Slon a jeleni stáhnou: Shiva také nosí kůže slona. Sloni reprezentují pýchu. Nosit kůži slona, Shiva ukáže, že on si podmanil pýchu. Podobně jeleni reprezentují podtrhávání myslí (třepotající se mysl). Shiva nosí kůži jelena, která ukáže, že on řídil mysl perfektně.
Rudraksh: Lord Shiva nosí skupiny zápěstí Rudraksha který být předpokládaný, že má léčivé vlastnosti.
Trojzubec: Tři hlava Shiva je Trishul symbolizuje tři funkce trojice – vytvoření, výživa a ničení. Trojzubec, v ruce Shiva ukáže, že všechny tři aspekty jsou v jeho kontrole.
Jako zbraň trojzubec reprezentuje nástroj trestu k zločinci na všech třech letadlech – duchovní, důvtipný a fyzický.
Další výklad tři šel trojzubec je jeho hlava reprezentovat minulost, dar a budoucnost. Trojzubec v ruce Rudra ukáže jeho kontrolu nad darem minulost a budoucnost.
Jiné formy a legendy
Adi Sankara interpretuje jméno Śiva mínit”Jeden kdo čistí každého promluvou jeho jména#rquote nebo ten čistý. To je, Śiva je nedotčený třemi gunas (charakteristiky) Prakrti (vadit): Sattva, Rajas, a Tamas.
Dále, Śiva moci také mínit, “ten slibný.” on je často líčen jako manžel Uma nebo Parvati. V procesu manifestace, lord Shiva je prvotní vědomí a vytváří jiné členy trimurti. On je symbolizován moudrostí hada. On má mnoho jiných jmén, například Shankara a Mahadev.
Śiva dával Parashurama, avatar Vishnu, jeho sekyra. Śiva je velká úklona je volána Pināka a tak on je také nazvaný Pinaki. Většina zobrazení Śiva přehlídka tři-ukazoval napíchnout Trishula, jiný jeho zbraní, v pozadí. On je také známý pro mít daný Kshatriya Arjuna božská zbraň (Skt: Astra) Pashupata, se stanovením používání to proti někomu se rovnat síle, pro zbraň by jinak položil odpad ke smrtelné oblasti.
Podle založení Kaalism, bohyně Kali vstoupila do existence když Śiva zvažoval sebe. Ona je považována za jeho zrcadlový obraz, duchovní Adi-shakti nebo pravěká energie zatímco on je pravěká substance.
V další verzi, ona šla ven zničit Asuras útok Swargaloka, ale stal se rozzuřený a nevyrovnaný. Uklidnit ji, Śiva šel a zanedbával zemi před její cestou. Když ona stoupla na něj, ona shlédla a uvědomila si, že ona jen stoupla na Śiva. Překvapený jeho akcemi, ona kousla se do jejího jazyka a uklidnila její zuřivost.
As Nataraja, Śiva je pán tance, a symbolizuje tanec vesmíru, se všemi jeho nebeská tělesa a přírodní zákony blahopřát a vyvažovat každého jiný. Občas, on je také symbolizovaný jako předvedení jeho velkého tance ničení, volal Tandava, v té době pralaya, nebo rozpuštění vesmíru u konce každého Kalpa.
Někteří Hindi, obzvláště Smartas, věřit Śiva být jeden z mnoha různých forem univerzálie Atman, nebo Brahman. Jiní vidí jej jako jednoho pravého boha od koho všechna jiná božstva a principy jsou vyzařování. Tento pohled je obvykle příbuzný bhakti sektám Śaivism.
Ačkoli on je definován jako ničitel (nebo poněkud re-tvůrce), Śiva, spolu s Vishnu, je považován za nejshovívavějšího boha. Jeden z jeho jmén je Aashutosh, on kdo jde snadno těšit, nebo, on kdo dá velmi na oplátku pro malý. Na rozdíl od Vishnu, Śiva tradičně nemá avatary. Nicméně, několik osob bylo prohlásené jako embodiments jej, takový jako Adi Shankara, a tam jsou příklady v mnoha legendách a vyučování kde Śiva projeví spontánně zakročit v lidských událostech. Někteří lidé také zvažují Hanuman být aspekt Śiva.
Shiva je konečná realita, která je povaha Bliss sám a všichni dokončí v Himself. On je mimo popis, za celou manifestací, za limitací formy, času a prostoru. On je věčný, nekonečný, všichni prostupující, celé vědění a všichni silný.
Školy a pohledy Śaivism
Nayanars (nebo Nayanmars), svatí od Indie Southerna, byl většinou zodpovědný za vývoj Śaivism v prvním tisíciletí. Škol dnes, mnoho Śaivite sekty jsou v Kašmíru a severní Indie, s Lingayats a Virasaivas od jižní Indie. Saiva Siddhanta je major Śaivite teorie se vyvíjela v Indii Southerna.
Śiva život je často líčen v dramatech krátkého stadia pomáhat jeho ctitelům (obzvláště nayanmars) lepší rozumějí jeho aspekty. Toto je velmi vysvětleno v Thiruvilayadalpuram. Tato forma je obzvláště převládající v jižní Indii, zvláště Tamil Nadu.
V Gaudiya Vaishnavism on je považován za to nejlepší z vyznavače Vishnu (vaisnavanam yatha sambhu) a také aspekt Vishnu. Příklad mléka a jogurtu je používán popisovat jejich rozdíl v Brahma Samhita. On je líčen jako přemýšlení na Sankarsana, expanze Balarama. On také hraje důležitou roli v Krishnai-lila jako Kshetra-pala, ochránce Vrindavan, svaté dham Krishnae. Jako Gopisvara Mahadeva on také střeží rasa-lila pozemky. Autorství Sri Sri Radha-krpa-kataksa-stava-raja (aka Radha Stava) (text a překlad), od Urdhvamnaya Tantra, je připsal jemu. Tento tantra, contemporarily dostupný jediný v částech, je chválen v kapitole 3 Kularnava Tantra jak ' tajemství tajemství je.
Śiva je ikona mužskosti. V bájesloví a folklóru, on může být interpretován inspirovat mužské charakteristiky nejextrémnější: absolutní mužnost a úrodnost; agrese, vztek a nejvyšší moci ve válce; jeho rozhodnutí, rozjímání je absolute, jak je jeho láska k jeho choti. Tato forma Siva je silně uctívána v Tantric hinduismu, obzvláště s linga jako ikona úrodnosti, zbožnost a síla Siva.
Na rozdíl od Shaivism, Śiva také inspiruje Shaktism v hinduismu, který je silný v Assam a západ Bengálsko, východní stavy Indie. Shakti je síla kořenu, síla Śiva. Shakti, jeho primární choť, je ženská polovina Supreme Godhead. To je kořen životní síly každé živé bytosti, a celý Universe. Svazek absolutní lásky, oddanost a vášeň, která ztělesní existenci Śiva a Shakti, je považován za Ultimate Godhead forma sám, to muž je neúplná polovina bez ženy, kdo je Ardhangini, (jiná polovina) jeho existence a síla.
Pouť do Amarnath (jen přes čínskou řadu Himálaje, hluboce v nejvyšších horách světa, na Mountovi Kailash) a Anantnag v Kašmíru být nejtěžší a nebezpečný, ještě vysoké pouti pro Hindy všech sekt, rasové původy a třídy. Ledovce v posvátných jeskyních formy Sivalinga nebo jeho přirozené ztělesnění linga.
Teorie původu
Śiva se nevyskytuje v Vedic kostelních písních jako jméno boha, ale jako adjektivum ve smyslu pro “druh”, nebo “slibný”. Jeden z jeho synonym, nicméně, je jméno Vedic božstva, atributů a povahy které přehlídky dobrá dohoda podobnosti s poštou-Vedic Rudra, bůh burácející bouře, obvykle vylíčil v souhlasu s elementem, který on reprezentuje jak divokým, destruktivním božstvem, hrozný jako divoké zvíře, jehož strašné šipky způsobí smrt a nemoc k mužům a dobytku. On je také nazýván Bapardin (nosit jeho vlasy spirally pletl jako skořápka), jeden z synonym Śiva. Atharva Veda se zmíní o několika jiných jménech stejného boha, někteří který vypadat dokonce uložený spolu, jak v jednom průchodu kde Bhava, Sarva, Rudra a Pasupati je spojený. Někteří byli možná jména pod kterým stejný božstvo bylo už uctíváno v různých částech severní Indie. Toto bylo jistě případ v pozdnějších časech od té doby, co to je výslovně řečené v jednom z pozdnějších prací Brahmana období ten Sarva byl používán východními lidmi a Bhava západním kmenem. To je také hodné poznámky to ve stejné práci, klidný v době když Vedic trojice Agni, Indra-Vayu a Surya byl ještě rozpoznán, pokusy jsou předstíral, že identifikuje Śiva mnoho jmén s Agni; a že v jednom průchodu v Mahabharata to je říkal, že Brahmins říkal, že Agni byl Śiva.
To je podle jeho očekávání jako ničitel to Śiva udržuje jeho místo ve trojici, a v tomto on je poznán s Vedic Rudra. Další velmi důležitá funkce se objeví, nicméně, k byli přiděleni do něj brzy na. V jeho moderním uctívání, role ničitele je obzvláště vystavena v jeho choti Mahakali, zatímco Śiva se stane generativní sílou, symbolizovaný v, (lingam). Non-Aryans uctíval linga jako falický symbol, ale jeho vztah k Vedic Rudra je méně jistý. Pravděpodobný dohad byl navrhl to linga symbol byl původně převládající mezi non-Aryan populace a později představil do uctívání Śiva kvůli podobám. Na druhé straně, tam moci být malá pochybnost to Śiva, na jeho generativní fakultě, je zástupce dalšího Vedic boha jehož příroda a účet atributů pro obzvláště tento rys moderního božstva Pushan.
Vedic Śiva byl často použil jako pán potravy, propůjčit jídlo, bohatství a jiná požehnání. S duchovním Soma, on byl nazýván předkem nebe a zemí, a je propojený se svatebním obřadem, kde on je žádal, aby přiváděl nevěstu k ženichovi a dělal ji prosperující (Skt: Civatama). Dále, on má epithet Bapardin, jak má Rudra a pozdnější Śiva, a je volaný počet úderů Upa, nebo ochránce dobytku, whence latter odvodí jeho název Parupati. Parupa je silný a dokonce divoké božstvo, kdo s jeho ostnem nebo zlatým oštěpem, udeří na jeho nepřátele ctitel, a tak v tomto respekt nabídne nějakou podobnost s Rudra, který může favorizovali roztavení dva gods do monotheistic pojetí boha jak Śiva.
V střední 20. století, učenci jako Ragula Sangiruthiyayan pokoušeli se se ukázat jak různý starověké náboženské praxe byly sjednoceny spolu pečlivým úsilím Rishi Chanakya během dynastie Gupty. Podle tohoto myšlenkového směru, Rudra a jiný lovec a božstva lesa byli všeobecně přineseni do charecteristics jedné zbožné osobnosti: Śiva. Tento bůh byl pak přijímán jako vznikání od Brahman. Podobně, různý jiný menší gods southern a západní india byl příbuzný jednomu jedinému bohu, jmenovitě Vishnu koho pak příbuzný Rama Aryan kmenů kdo také byl přijímán jak vytvořený Brahma.
Tam je nicméně, záležitost Pashupati (Pán bestií) emblem na pečeti objevené v Mohenjodaro, hlavní město-stát v Indus Valley civilizaci. To navrhne silný důvod pro Shiva být bůh ne Indo-Aryan kořeny, ale zakořeněný v lidech Indus údolí, a domorodý Dravidian a domorodé národy, které obývaly subkontinent. Shiva obsadí exaltovaný, nejvyšší pozice v hinduismu, dělat případ ten hinduismus není Aryan náboženství ale syntéza Aryan, Dravidian a jiné vlivy.
Viz také: Jyotirlinga
Odkazy k Śiva jak žena může mít tyto původy: -
(1) Evropané hádat špatně od - na konci jeho jména.
(2) někdy, jeho choť Pārvatī je volán Shivā (se samohláskou konce dlouho).
Jména Shiva
Shiva Purana vypíše 108 jmén pro Lorda Śiva a Shiva sahasranama vypíše 1008 jmén. Každý jeho jmén, v Sanskrit, znamená jistý jeho atribut. Někteří jeho jmén být níže uveden:
-
- Hara
- Mahādeva (Sanskrt मह????) - nejvyšší pán : Maha = velký, Deva = bůh - více často než ne, Aghora (divoká) verze
- Rudra (Sanskrt ?????) - jeden kdo řve nebo přísný a neústupný
- Maheshwar (Sanskrt मह??? वर) - nejvyšší pán: Maha = velký, Eshwar = bůh
- Rameshwar (Sanskrt रम??? वर) - jeden koho Ram uctívá: Ram, Eshwar = uctívá, bůh; Ramův bůh
- Mahāyogi (Sanskrt मह?????) - nejvyšší jogín: Maha = velký, jogín = jeden kdo cvičí Yoga
- Mahābaleshwar (Sanskrt मह? बल??? वर) - bůh velké síly : Maha = velký, Bal = síla, Eshwar = bůh
- Trinetra (Sanskrt ?????????) - tři-prohlížel si jednoho, tj. všichni-vědět to: Tri = tři, Netra = oko
- Triaksha (Sanskrt ???? अक??) - tři-prohlížel si jednoho, tj. všichni-vědět to: Tri = tři, Aksha = oko
- Trinayana (Sanskrt ???? नयन) - tři-prohlížel si jednoho, tj. všichni-vědět to: Tri = tři, Nayana = oko
- Tryambakam (Sanskrt ???? यम? बकम?) - tři-prohlížel si jednoho, tj. všichni-vědět to: Tri = tři, Ambakam = oko
- Mahākala (Sanskrt मह????) - příjemný čas, tj. dobyvatel času: Maha = tři, Kala = čas
- Neelakaṇtha (Sanskrt ?? लकण??) - ten s hrdlem Bluea: Neel = modrý, Kantha = hrdlo
- Digambara (Sanskrt ?? गम? बर) - jeden kdo má oblohy jako jeho oděvy, tj. Ten nahý: Dik = oděvy, Ambara = Sky
- Shankara (Sanskrt शङ? कर) - dárce Joy
- Shambhu (Sanskrt शम???) - příbytek Joy
- Vyomkesha (Sanskrt ???? मक??) - jeden kdo má oblohu jako jeho vlasy: Vyom = obloha, Kesha = vlasy
- Chandrashekhara (Sanskrt चन??? रश? खर) - mistr měsíce: Chandra = Moon, Shekhara = mistrovský
- Siddheshwara (Sanskrt ???????? वर) - dokonalý pán
- Trishuldhari (Sanskrt ?????? लध???) - on kdo drží duchovního jako Trishul nebo trojzubec: Trishul = trojzubec, Dhari = on kdo myslí si
- Dakhshiṇāmurthi (Sanskrt दक???????????) - vesmírný instruktor
- Kailashpati (Sanskrt ?? लशपत?) - pán Mounta Kailash
- Pashupatinātha (Sanskrt पश? पत????) - pán všech zvířat nebo Pashupati
- Umāpati (Sanskrt उम? पत?) - manžel Uma
- Gangādhara (Sanskrt गङ??? धर) - on kdo drží řeku jako Ganga
- Bhairava (Sanskrt ?? रव) - ten strašný
- Sabesan (Sanskrt सब? सन?) - pán, který tančí v stupínku
- Nāgaraja (Sanskrt ?? गर??) - král hadů (pán/pravítko/kontrolor hadů)
- Ekambaranatha (Sanskrt एकम? बरनथ) - ničitel zla (jméno používalo sotva, většinou v chrámech)
- Tripurāntaka (Sanskrt ?????????? तक) - ničitel triplet pevnosti, Tripura, Asuras.